Mồ hôi rơi trên những con đường nơi rẻo cao Tổ quốc của những thầy cô trong mùa nắng để nuôi ước mơ cho các em thơ. và cuối cùng phải chốt lại Mua Sách - Tây du ký (gần 100 hình minh hoạ)(trọn bộ 2 tập) giá tốt. Mua hàng qua mạng uy tín, tiện lợi. Shopee đảm bảo nhận hàng, hoặc được hoàn lại tiền Giao Hàng Miễn Phí. XEM NGAY! Nếu nói về đường mà sau nầy được biết nó là loại "năng lượng" cần thiết cho cơ thể, thì lúc đó chỉ có đường tán, đường thẻ, đường cát mỡ gà (không phải làm bằng mỡ gà mà có màu mỡ gà), còn đường cát trắng chưa có tên ghi trong bộ nhớ. Cao tăng kể một câu chuyện rằng: Tiểu hòa thượng đi theo sư phụ xuống núi hóa duyên. Khi đi tới bờ sông, thấy có một cô gái cũng đang định qua sông, thấy hai thầy trò đến gần, người đó lên tiếng nhờ trợ giúp. Tiểu hòa thượng thấy nếu giúp thì sẽ phạm sắc giới, đang định từ chối thì thấy sư phụ đã cõng cô gái lên lưng. Khấu viên ngoại trai tăng một vạn nhưng gặp bất trắc Nạn cuối cùng mà bốn thầy trò phải trải qua để đến được Tây phương Tịnh Độ rất đáng để người ta suy ngẫm. Không phải là yêu ma cản đường, cũng không phải là hôn quân diệt Phật, mà lại là một điều rất "vụn vặt". Trên đường đi có vị Khấu viên ngoại phát nguyện bố thí cơm chay cho một vạn tăng ni. Vay Tiền Nhanh. Tây Du Ký là tác phẩm nổi tiếng của Ngô Thừa Ân gồm 100 hồi, ghi lại hành trình của bốn thầy trò Đường Tăng sang Tây Thiên thỉnh cầu Phật Pháp, dọc đường đi đã hàng ma phục yêu trải qua 81 kiếp nạn, cuối cùng thành chính quả. Tây Du Ký xây dựng trên văn hóa tu luyện bác đại tinh thâm trong văn hóa truyền thống Trung Quốc, tất cả tình tiết, nhân vật lời thoại đều mang nội hàm sâu sắc. Do vậy, tác phẩm xứng đáng là báu vật trong kho tàng văn học kim cổ Đông Tây, mãi mãi tỏa sáng đến ngàn đời. Chuyên mục Học tiếng Anh xin giới thiệu loạt bài học qua tác phẩm Tây Du Ký, không chỉ cung cấp những từ vựng trọng điểm mà còn hy vọng sẽ mang cho quý độc giả đến nguồn cảm hứng mới khi học ngoại ngữ. *** Trong bài học ngày hôm nay, chúng ta cùng tìm hiểu câu chuyện “Đường Tăng phụng mệnh vua Đường đi thỉnh kinh”. When Tang Monk received an order from the Emperor and was getting ready to depart, many monks tried to persuade him not to go. Tang Monk Đường Tăng Emperor Hoàng đế try to V cố gắng làm gì Khi Đường Tăng nhận được chiếu chỉ từ vua Đường và sẵn sàng lên đường rất nhiều nhà sư cố gắng khuyên nhủ ông không nên đi. Tang monk possessed high inborn quality such that interference would not have any effect on him. He thus went on his pilgrimage for scriptures. effect on ảnh hưởng, tác động đến pilgrimage for scriptures hành trình thỉnh kinh Đường Tăng là người đại căn cơ nên can nhiễu như thế không có tác dụng gì với ông. Vì thế ông lên đường đi thỉnh kinh. Đường Tăng kiên định đi lấy kinh Ảnh He brought two ordinary persons as his entourage. They were eaten by demons at the very beginning. Because of his inborn quality, he escaped and was rescued by a God. ordinary person người thường because of + N bởi vì Đường Tăng xuất hành mang theo hai tùy tùng. Họ bị yêu quái ăn thịt ngay lúc vừa khởi hành. Nhờ “bản tính viên minh” của Đường Tăng, ông tránh khỏi bị hại và được Thần cứu giúp. A cultivator will encounter tests from the very beginning of cultivation. First of all, one must be persistent. When a cultivator possesses steadfast belief, he will have God’s help when he encounters demons. Một người tu luyện sẽ gặp phải khảo nghiệm ngay từ bước đầu trong tu luyện. Khi một người tu có lòng thành tín kiên định, người đó sẽ được Thần giúp đỡ khi gặp yêu ma. Video tóm tắt nội dung bài học Trúc Mai Tổng hợp Trong Tây Du Ký, nhiều người thắc mắc tại sao Đường Tăng từ bi như vậy, đã thoát được tham, sân, si vẫn phải đối diện với 81 kiếp nạn khó khăn gian khổ mới trở về được Linh Sơn cõi Phật. Câu chuyện này liệu có liên quan đến luật Nhân quả, báng bổ Phật Pháp và chữ Tri của cuộc đời không? Tây Du Ký là tác phẩm kể về hành trình của bốn thầy trò Đường Tăng sang Tây Thiên thỉnh cầu Phật Pháp. Nguyên nhân Đường Tăng phải chịu hình phạt trong Tây Du Ký Thực chất cuộc phiêu lưu qua 81 kiếp nạn của Đường Tăng cùng các đồ đệ chính là báo ứng mà Đường Tăng phải trả cho tội không nghe giảng Pháp và khinh thường Phật Pháp trước đó của mình. Ai đã đọc thiên truyện Tây Du Ký chú ý hồi thứ 100 “Kính hồi Đông Thổ, Ngũ thánh thành chân” có đoạn viết về bốn thầy trò Đường Tăng được Phật Như Lai thụ chức. Kim Thiền Tử tức Đường Tăng do không nghe giảng Pháp và khinh thường Phật Pháp nên bị Phật Như Lai đánh hạ xuống trần gian làm người thường ở Đông Thổ Đại Đường và cũng chính từ đây, Kim Thiền Tử liền bắt đầu trải qua rất nhiều kiếp nạn. Chi tiết này truyền tải một triết lý nhân sinh về sự công bình trong Phật pháp. Mỗi người đều là bình đẳng trước Phật Pháp, ai không kính trọng Phật Pháp thì sẽ đều có kết quả như nhau. Phật Như Lai không vì Kim Thiền Tử là đồ đệ thứ hai của mình mà thiên vị. Kim Thiền Tử đã trải qua một cuộc đời khó khăn, ngay từ khi sinh ra bị truy sát. Đến lúc đầy tháng, mẹ ông đã phải thả ông lên bè trôi sông, suýt chút nữa thì bị chết đuối. Lớn lên, ông đi tìm họ hàng báo oan thì cũng không hề dễ dàng gì. Sau đó, vì biết ăn năn trước cái tâm từng phỉ báng Phật Pháp của mình và nhận chân con đường tu luyện về Linh Sơn cõi Phật, bốn thầy trò Đường Tăng kiên định trải qua 81 nạn muôn ngàn sóng gió, hết khổ nạn này đến khổ nạn khác. Mỗi lần gặp khó nạn, chỉ cần trong tâm Đường Tăng thoáng có một chút hơi thiếu kiên định và ý nghĩ không ngay chính khi cầu Pháp thì tất cả đều trở thành phí công vô ích, thậm chí tính mạng hiểm nguy. Qua đó, chúng ta có thể thấy muốn tiêu trừ nghiệp ác gây ra do tội coi thường Phật Pháp là vô cùng gian khổ. Ý nghĩa hành trình Đường Tăng vượt 81 kiếp nạn Đường Tăng rời nhà Đường đi thỉnh kinh với hành trang là một tấm lòng tư bi và một lòng hướng Phật. Những tình cảm con người lòng từ bi, nhân hậu, bao dung, có quyết tâm tu hành vượt qua muôn vàn cám dỗ luôn hiện diện trong con người Đường Tăng. Tuy nhiên, ông còn có nhược điểm là tính phàm, u mê, nhu nhược, ba phải và cũng thường bị tình cảm nhất thời chi phối, không nghe theo lí trí dẫn đến những sai lầm trong quá trình thỉnh kinh. Chính vì lí do này nên ông cần trải qua 81 kiếp nạn để ông trải nghiệm bản thân, vượt qua sự u mê, tăm tối. Như vậy Trải nghiệm của Đường Tăng chính là chữ “Tri”. Hiểu rõ hơn về chính mình, vượt qua con người bản năng thì mới có thể hướng đến Phật Pháp. Khi bốn thầy trò trải qua 80 kiếp nạn sang được Tây Thiên thỉnh được Kinh Phật. Nhưng kinh phật chỉ mới nằm ở dạng kiến thức, Đường Tăng vẫn chưa Ngộ ra được chân lí và chưa thành Phật thực sự. Do đó, Bồ Tát mới tạo ra kiếp nạn thứ 81 như thử thách cuối cùng của bốn thầy trò. Và kiếp nạn thứ 81 này giống như trong triết học đã nói “Tích dần về lượng sẽ biến đổi về chất”. Chỉ đến kiếp nạn thứ 81 này Đường tăng và các học trò mới Ngộ ra được chân lí, kiếp nạn này đã tích đủ lượng để biến đổi về chất. Đường Tăng, Tôn Ngộ Không, Sa Tăng đều thành Phật. Chỉ có Trư Bát Giới còn quá nhiều ham muốn nên chỉ được phong “Tịnh đàn sứ giả” tuy nhiên đó là cũng là thành quả đáng kể của Thiên Bồng Nguyên Soái năm nào. Thầy trò năm người, đồng tâm hiệp lực, vượt qua muôn vàn khó khăn nguy hiểm, trải qua hết thảy 81 nạn, cuối cùng công đức viên mãn. Có thể nói, hành trình mỗi người trong chúng ta đến với Phật Pháp cũng chính là nguyên nhân và ý nghĩa của Luật Nhân quả. Kiếp trước đã có quan hệ với cõi Phật, đã báng bổ Phật Pháp, hoặc đã trân quý thì dù qua bao nhiêu luân hồi những kiếp nạn, những cơ duyên với đạo Phật vẫn mãi theo ta. Trong việc học làm người, học làm việc, mỗi lần chúng ta trải qua khó khăn và ngộ được một điều gì đó nghĩa là chúng ta đang trưởng thành hơn, hạnh phúc hơn và vươn tới giới hạn cao nhất của mình. Hãy tu thiện, tu theo Phật để làm nên những điều tốt đẹp và kỳ diệu. Danh sách 81 kiếp nạn thử thách thầy trò Đường Tăng Nạn thứ nhất Phải đọa đầu thai Nạn thứ hai Mới lọt lòng, gần bị giết Nạn thứ ba Bị thả trôi sông Nạn thứ tư Tìm mẹ trả thù cha Nạn thứ năm Mới ra khỏi thành gặp cọp Nạn thứ sáu Sa hầm, chết kẻ theo Nạn thứ bảy Qua núi Song Xa Nạn thứ tám Tại núi Lưỡng Giái Nạn thứ chín Bị rồng nuốt ngựa Nạn thứ mười Bị thiêu ban đêm Nạn thứ mười một Mất áo cà sa Nạn thứ mười hai Bắt đặng Bát Giới Nạn thứ mười ba Bị quái Hùynh Phong Nạn thứ mười bốn i cầu ông Linh Kiết Nạn thứ mười lăm Khó qua sông Lưu Sa Nạn thứ mười sáu Thâu đặng Sa Tăng Nạn thứ mười bảy Bốn thánh giả gái tốt Nạn thứ mười tám Bị quán Ngủ trang Nạn thứ mười chín Khó cứu cây nhơn sâm Nạn thứ hai mươi uổi Tôn Hành Giả Nạn thứ hai mươi mốt Bị tại núi Hắc Tòng Nạn thứ hai mươi hai em thơ nước Bữu Tượng Nạn thứ hai mươi ba Hóa ra hình cọp Nạn thứ hai mươi bốn Gặp yêu núi Bình Đảnh Nạn thứ hai mươi lăm Bị treo tại ông Liên Hoa Nạn thứ hai mươi sáu Cứu vua nước Ô Kê Nạn thứ hai mươi bảy Bị yêu giả hình Nạn thứ hai mươi tám Gặp yêu núi Hiệu Sơn Nạn thứ hai mươi chín Bị yêu bắt về động Nạn thứ ba mươi Tôn Hành Giả bị đốt Nạn thứ ba mươi mốt Thỉnh Phật bắt yêu Nạn thứ ba mươi hai Chìm sông Bắc Hà Nạn thứ ba mươi ba Tới nước Xa Trì Nạn thứ ba mươi bốn àng cuộc với yêu quái Nạn thứ ba mươi lăm Cứu vớt thầy chùa Nạn thứ ba mươi sáu i gặp sông lớn Nạn thứ ba mươi bảy Té xuống sông Thông Thiên Nạn thứ ba mươi tám Quan Âm hiện hình ngư lâm Nạn thứ ba mươi chín Gặp yêu núi Kim Đâu Nạn thứ bốn mươi Các thiên thần khó cứu Nạn thứ bốn mươi mốt Di Lạc trói yêu Nạn thứ bốn mươi hai Uống nước lớn bụng Nạn thứ bốn mươi ba Bị nữ vương bắt Nạn thứ bốn mươi bốn Bị bắt về động Tì Bà Nạn thứ bốn mươi lăm uổi Hành Giả lần thứ nhì Nạn thứ bốn mươi sáu Bị Lục Nhỉ Hầu Nạn thứ bốn mươi bảy Gặp Hỏa Diệm Sơn Nạn thứ bốn mươi tám Cầu mượn quạt ba tiêu Nạn thứ bốn mươi chín Trói Ngưu Ma Vương Nạn thứ năm mươi Quét tháp trước Tế Thái Nạn thứ năm mươi mốt Lấy báu cứu thầy chùa Nạn thứ năm mươi hai Bị mộc tiên bắt Nạn thứ năm mươi ba Bị nạn Tiểu Lôi Âm Nạn thứ năm mươi bốn Các thiên thần bị khối Nạn thứ năm mươi lăm Bị đường truông núi Thất Yệt Nạn thứ năm mươi sáu Cứu xóm à la Nạn thứ năm mươi bảy Làm thuốc cứu vua Chung Tử Nạn thứ năm mươi tám ánh yêu cứu Kim Thác Cung Nạn thứ năm mươi chín Bị bảy con tinh gái Nạn thứ sáu mươi Bị đạo sĩ Ngô Công Thuốc Nạn thứ sáu mươi mốt Bị núi Sư đà Nạn thứ sáu mươi hai Ba yêu dụng kế Nạn thứ sáu mươi ba Bị giam cầm trong thành Nạn thứ sáu mươi bốn Thỉnh Phật Tổ bắt đại bàng Nạn thứ sáu mươi lăm Cứu trẻ nhỏ nước Tì Khưu Nạn thứ sáu mươi sáu Quốc Trượng mổ tim Nạn thứ sáu mươi bảy Cứu con gái rừng tòng Nạn thứ sáu mươi tám Bệnh nặng tại chùa Nạn thứ sáu mươi chín Bị bắt về động Vô Để Nạn thứ bảy mươi Khó qua nước Diệt Pháp Nạn thứ bảy mươi mốt Gặp yêu núi Ẩn Vụ Nạn thứ bảy mươi hai ào võ quận Phụng Tiên Nạn thứ bảy mươi ba Bị mất binh khí Nạn thứ bảy mươi bốn Yêu lầm hội inh Ba Nạn thứ bảy mươi lăm Mắc nạn núi Trước Tiết Nạn thứ bảy mươi sáu Bị khổ động Huyền Anh Nạn thứ bảy mươi bảy Bắt lũ trâu nước Nạn thứ bảy mươi tám Vua Thiên Trúc kén Phò Mã Nạn thứ bảy mươi chín Giam cầm tại phủ ồng ài Nạn thứ tám mươi Bỏ xác tại bến đò Lăng Vân Nạn thứ tám mươi mốt Gặp nạn nơi Thông Thiên Hà Trên đường đi lấy kinh, Đường Tăng phải trải qua 81 kiếp nạn gặp biết bao yêu quái. Tuy nhiên, trong Tây Du Ký có một yêu quái vận khí đen đủi, chưa được gặp Đường Tăng đã bị mất mạng. Tây Du Ký là tác phẩm kinh điển xoay quanh câu chuyện Đường Tăng cùng với học trò là Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới và Sa Tăng sang Tây Trúc bái phật cầu kinh. Trên đường đi, thầy trò Đường Tăng phải hàng yêu phục quái, trải 81 kiếp nạn, cuối cùng mới diện kiến được Phật Tổ Như đang xem Thầy trò đường tăng trải qua bao nhiêu kiếp nạnBạn đang xem Thầy trò đường tăng trải qua bao nhiêu kiếp nạnRất nhiều yêu quái bản lĩnh cao cường đã khiến cho thầy trò Đường Tăng gặp phải không ít khó khăn sóng gió. Tuy nhiên trong Tây du ký có một yêu quái vận khí đen đủi, chưa được gặp Đường Tăng đã bị mất diễn biến truyện Tây du ký, khi đến núi Bình Đỉnh có bản dịch là Bình Đính, mấy thầy trò Đường Tăng đụng độ hai yêu quái tài phép, đa mưu là Kim Giác đại vương và Ngân Giác đại vương. Ngự trị vùng đất Bỉnh Liên Sơn, Kim Giác đại vương và Ngân Giác đại vương là nỗi khiếp sợ của sơn thần, thổ địa. Chúng thần thông quảng đại, bắt sơn thần hàng ngày đến phục dịch chúng, giết người không ghê dù cho hai yêu vương này muốn ăn thịt Đường Tăng nhưng vẫn e sợ Tề Thiên Đại Thánh thần thông quảng đại, biết rằng cậy thế bắt không xong, bèn khéo léo lập mưu lợi dụng lòng từ bi của Đường Giác đại vương biến thành một đạo sĩ ngã gãy chân, máu me đầm đìa ngồi ở mé đường, miệng rên ư ử, kêu van cứu mạng. Gặp Đường Tăng, hắn nói dối rằng tối qua đi làm lễ về gặp hổ dữ, sợ quá ngã lăn vào đá nhọn nên mới bị thương, không ngồi được ngựa, bắt Tôn Ngộ Không phải thêm Xem Tuổi Bính Tý Sinh Năm Bao Nhiêu Và Tuổi Con Gì? ? Tử Vi Tuổi Bính Tý 2020Đối đầu Kim Giác và Ngân Giác, Tôn Ngộ Không phải một phen lao tâm khổ trí, hết biến thân thành đạo sĩ lừa lấy bảo bối, rồi lại giả dạng mẹ của hai tên yêu quái…Nói về mẹ của Kim Giác và Ngân Giác, hai tên đại vương này nhận Cửu Vĩ Hồ là nghĩa mẫu, đồng thời tặng cho yêu hồ chín đuôi này Hoàng Kim Thừng. Cửu Vĩ Hồ trú tại động Áp Long ở Áp Long Sơn, chỉ có vài tiểu yêu nữ hầu hạ bên cạnh, rất được Kim Giác và Ngân Giác kính bắt được thầy trò Đường Tăng, Kim Giác – Ngân Giác không hưởng thụ riêng mà cho quân đến mời Cửu Vĩ Hồ đến để cùng thưởng thức. Tuy nhiên khi còn chưa biết được hình hài Đường Tăng như thế nào, Cửu Vĩ Hồ đã bị Tôn hầu tử “giải quyết” trên đường đến Bình Đỉnh Vĩ Hồ tuy là yêu quái nhưng thực chất thì chưa hề đứng ra cản đường hay làm hại thầy trò Đường Tăng, yêu quái này chỉ vô tình bị kéo vào câu chuyện và khi còn chưa biết được hình dáng Đường Tăng như thế nào, Cửu Vĩ Hồ đã bị Tôn Ngộ Không tiêu diệt trên đường đến núi núi Bình Đỉnh. Nhiều người nhận định đây là một trong số những yêu quái đen đủi nhất trong Tây Du Ký, bởi đang yên đang lành tự nhiên bị chết vì lòng hiếu thảo của các con văn hóa dân gian Trung Hoa, Cửu Vĩ Hồ hay Cửu Vĩ Thiên Hồ thông thường gọi Cáo chín đuôi hay Hồ ly chín đuôi, yêu quái này là cái tên được nhắc đến rất nhiều, gắn liền với các mỹ nhân. Thu Trang Theo Techz Chia sẻTừ khóa Mời các bạn đồng hành cùng báo Dân Việt trên mạng xã hội Facebook để nhanh chóng cập nhật những tin tức mới và chính xác nhất. Điều làm người ta khó hiểu là, sau khi trải qua 80 nạn, bốn thầy trò Đường Tăng đã lấy được chân kinh, nhưng cuối cùng Phật Như Lai lại hạ lệnh cho Kim Cang thiết lập thêm một nạn nữa… Trải qua 81 nạn, cuối cùng Đường Tăng và các đồ đệ cuối cùng lấy được chân kinh, trở về Đại Đường, truyền cho chúng sinh. Ảnh Internet “Tây Du Ký”, câu chuyện 4 thầy trò Đường Tăng đi tây phương thỉnh kinh, tổng cộng đã trải qua 81 nạn. Đây cũng là tư tưởng quy nhất 9 lần 9 của Phật gia. Điều làm người ta khó hiểu là, sau khi trải qua 80 nạn, bốn thầy trò Đường Tăng đã lấy được chân kinh, nhưng cuối cùng Phật Như Lai lại hạ lệnh cho Kim Cang thiết lập thêm một nạn nữa. Mọi người đến đây thường cảm thấy rất nghi hoặc, đã thành chính quả cả rồi, vì sao lại thêm vào một nạn nữa, phải chăng chỉ là lấy cho đủ số thôi không? Là sơ suất của Bồ Tát, là sự an bài của Như Lai, hay là liên quan đến tác giả Ngô Thừa Ân? Phật chẳng lẽ đến con số cũng tính sai hay sao? Thực ra không phải là sự việc đơn giản bề ngoài như vậy. Độ một cá nhân thành Thần thực ra cần thượng sư làm rất nhiều sự việc, cần cải biến rất nhiều nhân duyên, cần cải biến đường đời cho người tu luyện, cần chuẩn bị quả vị cho người tu luyện, thậm chí có thể ảnh hưởng đến kết cấu vũ trụ. Tất cả đều được an bài vô cùng chặt chẽ, nếu trong quá trình tu luyện phát sinh biến hóa thì cần phải cải biến một lần nữa, như vậy rất nhiều điều đã xảy ra trước đây lại phải quay lại an bài lại, thậm chí cần đảo ngược thời gian, điều này là không được phép. Do vậy nhất định phải phù hợp với yêu cầu quả vị được xác định trước, lúc này mới có thể được tính là viên mãn. Chúng ta tạm thời cho rằng nạn cuối cùng là do Phật Như Lai và Bồ Tát cố ý thêm vào, như vậy thì mục đích là gì? Nạn thứ 81 này, bốn thầy trò Đường Tăng bị lão rùa hất xuống sông vì lỡ thất hứa chuyển lời thỉnh cầu của lão rùa tới đức Phật Tổ Như Lai. Chúng ta hãy xem nguyên lai bên trong nạn thứ 81 này là có huyền cơ gì?. Thứ nhất, muốn thông qua nạn này nói với chúng ta rằng, đến cả Như Lai, Bồ Tát cũng là theo pháp lý mà hành, phải hoàn thành đích cuối cùng theo pháp lý mới có thể đạt viên mãn. Thứ hai, là để cảnh tỉnh bốn thầy trò Đường Tăng, dù đã viên mãn rồi cũng không thể làm bậy, nếu không thận trọng mà làm điều gì trái với pháp lý, thì ngay lập tức sẽ bị rớt xuống. Thứ ba, cũng là điểm quan trọng nhất, trên con đường tu luyện, cho đến bước cuối cùng vẫn tồn tại khảo nghiệm. Nếu vào thời khắc này, bốn thầy trò Đường Tăng vẫn còn tâm bất mãn, oán hận, hoặc là có ác niệm nào đó, thì sẽ thất bại trong gang tấc. Cũng may trong lúc ấy, bốn thầy trò họ rất thanh tỉnh. Trong “Tây du ký” ghi chép lại “Chân của Tam Tạng đột nhiên bị rơi xuống, cảm thấy rất kinh hãi. Bát Giới cười ha ha nói Hảo, hảo, hảo! Đúng là càng muốn nhanh thì càng chậm’. Sa Tăng nói Hảo, hảo, hảo! Bởi vì chúng ta đi nhanh quá, nên bảo chúng ta nghỉ ngơi một chút’. Đại Thánh nói ”Ngồi ở bờ sông đợi chín ngày, một ngày lại có thể đi qua chín con sông’ ý nói rằng nhanh hay chậm là tùy vào hoàn cảnh, là điều rất bình thường, Tam Tạng nói ba người các ngươi lại đấu võ mồm rồi, hãy xem xem đây là nơi nào…'”. Chúng ta có thể thấy rằng đến lúc này, bốn thầy trò Đường Tăng đã không còn tâm oán hận, họ vui vẻ đối mặt với khó khăn. Lúc mới bắt đầu sẽ không đạt đến trạng thái như vậy được, ngược lại họ chắc chắn sẽ oán hận việc Bồ Tát và Như Lai đã gây trở ngại. Còn lúc này, dường như họ đã hiểu ra đó là khảo nghiệm. “Tây du ký” là một câu chuyện về tu luyện, có thể nói nạn cuối cùng này được an bài một cách rất tài tình, cũng là biểu hiện chân thực của con đường tu luyện. Vượt qua nạn thứ 81, bốn thầy trò Đường Tăng cuối cùng cũng công thành viên mãn. Lê Hiếu, biên dịch từ NTDTV >>> Vì sao người Do Thái vốn thông minh nhưng phải sống lang bạt suốt năm? Trang chủ Giải trí Top phim hay nhất Thứ Năm, ngày 28/11/2013 0005 AM GMT+7 Sau khi trở về từ đất Phật, thầy trò Đường Tăng đã bị lão rùa quở trách hắt xuống sông, cả bốn cùng ngụp lặn vớt kinh và được bài học nhớ đời từ kiếp nạn thứ 81. Tập 25 - Đến miền cực lạc có phân cảnh thầy trò Đường Tăng qua sông Thông Thiên và được sự trợ giúp của lão rùa. Đoàn phim gặp không ít khó khăn khi thực hiện bên cạnh bờ một con sông nước chảy siết và lòng sông sâu. Thời gian này, êkip Tây Du Ký vừa từ Cửu Trại Câu trở lại Đô Giang Yển, sau đó tới thượng dư dòng Mân Giang ở ngoại ô Đô Giang Yển. Đây cũng chính là địa điểm quay phân cảnh thầy trò Đường Tăng bị lão rùa hắt xuống sông vì lỡ thất hứa chuyển lời thỉnh cầu của nó tới đức Phật Tổ Như Lai, lý do vì sao tu luyện ngàn năm mà chưa thành chính quả. Thầy trò Đường Tăng đắc đạo trở về. Cùng vượt qua cửa ải cuối cùng với kiếp nạn thứ 81 trên lưng lão rùa. Trong phân cảnh trên, đạo cụ con rùa già mà bốn thầy trò cùng cưỡi đã được tổ mỹ thuật kỳ công chuẩn bị từ khi ở Bắc Kinh, được coi như một "kiệt tác" tốn khá nhiều thời gian và công sức của mọi người. Mô hình lão rùa đòi hỏi không những tứ chi phải hoạt động một cách linh hoạt, bộ phận đầu và đuôi cũng có thể cử động như thật. Ngoài ra, lão rùa còn có thể "chở" cả bốn thầy trò trên lưng. ngoài tổ mỹ thuật, tổ kỹ xảo cũng trợ giúp bằng cách cố định một tấm gỗ lớn dưới bụng mô hình lão rùa, sau đó dùng một sợi dây cáp nhỏ để điều khiển hoạt động. Để cho cảnh quay thầy trò Đường Tăng vớt kinh thực sự sống động và chân thực, đạo diễn Dương Khiết đã yêu cầu thực hiện ngay tại một bờ sông thật, thay vì thực hiện trong trường quay như trước đó dự trù. Trong khi đó, cảnh 4 thầy trò cùng đứng trên lưng rùa và vượt sông lại được ghi hình ở trường quay trong nhà, tại Nhà hát Quân đội Bắc Kinh. Vì không thể để cả bốn diễn viên cùng đứng trên lưng rùa mô hình, tổ kỹ thuật sẽ ghép hình các nhân vật trong khâu hậu kỳ. Cảnh quay thực trên dòng Mân Giang, cả bốn diễn viên cùng ngồi trên lưng rùa. Trước quyết định trên, đoàn Tây Du Ký đã chọn một bãi phù sa phẳng cạnh bờ sông Mân Giang. Ban đầu, một vài nhân viên tiến hành đo độ nông sâu của lòng sông, nơi được chỉ định thực hiện quay phân cảnh thầy trò Đường Tăng bị ngã sông. Tiếp đó sẽ quây vùng chỉ định nơi an toàn để quay. Khi thực hiện cảnh quay trên, một tổ nhân viên sẽ túc trực bơi quanh khu vực sông chỉ định quay, trong khi bốn diễn viên thầy trò Đường Tăng bơi từ trong ra khu vực chỉ định an toàn. Lúc này, Trì Trọng Thụy, Mã Đức Hoa và Diêm Hoài Lễ lần lượt lội xuống trước còn Lục Tiểu Linh Đồng nhảy từ một chiếc thang xuống. Cảnh này, thầy trò Đường Tăng cuống quýt vớt kinh kệ bị vương vãi sau khi bị lão rùa hất xuống sông. Cả bốn đều vướng víu với phục trang hết sức rườm rà, đặc biệt là áo cà sa sau khi trở về từ đất Phật. Quần áo chỉnh tề, vật dụng hóa trang rườm rà nên khi xuống nước khá vất vả. Miếng bụng cao su của Trư Bát Giới ngậm no nước liền trương phềnh lên, nhìn không khác một phụ nữ mang bầu. Vì nước vào quá nhiều càng khiến sức nặng của chiếc bụng thêm tăng, khiến Mã Đức Hoa chới với với không thể cử động nổi. Ba diễn viên còn lại cũng lặn ngụp trong nước và xoay xở khá vất vả nhưng đều không bơi được vào bờ. Cả bốn người ai nấy ướt như chuột lột. Cảnh bốn thầy trò được lão rùa trở qua sông và vật lộn trên dòng nước trong đoạn cuối tập 25. Khi diễn dưới nước, hành động càng trở nên lóng ngóng, không như ý muốn. Những Thiên Bồng Nguyên Soái, Quyển Liêm đại tướng hay Tề Thiên Đại Thánh vốn thần thông quảng đại là vậy, giờ cũng nhấp nhô vật lộn với làn nước một cách vất vả. Khi cả bốn diễn viên lên được đến bờ, không ai còn nhận ra những Ngộ Không với Bát Giới, bởi phần mặt nạ của những "anh khỉ" với "anh lợn" đều ngậm nước trở nên mềm nhũn và bong ra. Trong khi đó, râu tóc của Sa Tăng cũng xộc xệch và rối tung. Theo Long Hy

kiếp nạn cuối cùng của thầy trò đường tăng